El Rincón de Don Rodrigo

Reflexiones castellanas: Como está el patio

2012-01-31T13:15:00.000-08:00

Madre mía como está el patio macho, ahora resulta que se ha puesto de acuerdo toda la prensa más o menos derechosa en cubrir de flores y elogios al nuevo gobierno por los avances que, en materia moral y ciudadana, esta llevando a cabo, adoptando de paso y como viene siendo habitual, el discurso cursi, pijo y progre de la izquierda…quizás así puedan quitarse el tufillo a fachas que la izquierda no para de recordarles.

Es algo a lo que ya estamos acostumbrados, nada nuevo bajo el sol como suele decirse pero es que, la verdad, me hace muchísima gracia los aires de triunfitos que se dan, tanto los peperos como sus acólitos periolistos; yo que se, a los sociatas por lo menos los veía venir.

El pedazo de detritus que tenemos como ministro de Justicia, con su pedantería y cursilería habitual, nos dice que <<los más progresista que he hecho en mi vida política es defender el derecho a la vida>> … y todo por esto. Vamos a ver, que me parece no haber entendido absolutamente nada, resulta que este señor (al que le debo pagar impuestos casi hasta por ir a mear), cuya labor al frente del ayuntamiento de Madrid, entre otras lindezas, ha sido la de financiar infraestructuras asesinas (centro de planificación familiar, abortorios…) , se quiere apuntar el tanto de defensor de la vida y la moral ¡venga coño! ¿La vuelta a la legislación anterior es defender la vida? Por que además no es ni tan siquiera eso, es una ley que cabalga a medias entrambas…todas ellas asesinas. Este tío se cree que somos todos tontos y apañado, cosa que no es de extrañar viendo la repercusión de su noticia en los medios que más caña debían de darle, es decir, los católicos; menos mal que siempre quedan voces disidentes y como viene siendo habitual, Don Juan Manuel de Prada (entre otros cientos, solo que este tiene más repercusión) le pone las cosas en su sitio, a ver si aprendemos. Gracias al señor Gallardón, los peperos de nuevo se pueden colgar el adjetivo de progresistas y mirar de tú a tú a sus rivales, ¿de eso se trata?

Como decía, el patio anda jodido, por que de nuevo dando un paseo por la prensa, las rodilleras andan calentitas, los pechos se hinchan y la autosatisfacción conservadora liberal hiede a podrido. Agárrate los bajos sucolega que ahí va eso: <<Wert: Ciudadanía se convierte en Educación cívica . El ministro de Educación ha anunciado hoy que el Gobierno sustituirá EpC por Educación Cívica y Constitucional, "libre de adoctrinamiento ideológico">>.

Lo sé, lo sé, parece cachondeo pero no, ¡José María! ¡ya no me van a adoctrinar a la criatura con progresía izquierdosa!, menos mal que ya no existe el adoctrinamiento ideológico, no no, aunque a los amigos de La Gaceta se les olvida poner en el titular de letras grandotas lo que viene después; si si, ya se que lo habrás leído tío, pero te lo voy a recalcar por si acaso << el Gobierno sustituirá EpC por Educación Cívica y Constitucional>> ¡toma que toma! Eso no es adoctrinar, pues nada, lo mismo da que en la Rusia soviética en las escuelas se impartiese una asignatura con un nombre graciosamente parecido “Educación en valores revolucionarios y del Estado”. Parecido ¿verdad? ¡Aghh! ¡más patriotismo constitucional por vena sita enfermera que me da el bajón!. Me da en la nariz que uno de los puntos fuertes de esta asignatura se impartirá a medias con la clase de Gimnasia (o el nombre cursi que tenga a día de hoy ¿psicomotricidad? ) donde los nenes tendrán que trabajar el bíceps, el antebrazo y la muñeca para no errar el lanzamiento de voto cívico y constitucional a la hora participar en unas sacrosantas elecciones.

Orgasmos democráticos.

Navas de Tolosa 1212 , efemérides 31 de Enero

2012-01-30T16:36:00.000-08:00

La batalla de las Navas de Tolosa por Victor Morelli

Ya en 1210, el Papa Inocencio III ordena al Arzobispo deToledo Don Rodrigo Jiménez de Rada que actúe sobre el Rey Alfonso VIII, paraque reanude su lucha contra el Islam en la Península.

El sueño de Inocencio III...¿La Cruzada?

A finales de este año, el Papa escribe a todos los Obispos yArzobispos de España para que ayuden al Rey de España y a su hijo el infanteDon Fernando en la lucha contra los sarracenos, perdonando a quien participe endicha causa, todos los pecados. También concede “la misma remisión de lospecados a los extranjeros que por propia devoción vinieran a realizar fielmenteesa obra”, lo que convierte la campaña en una Cruzada.

En septiembre de 1211 cae el castillo de Salvatierra enpoder sarraceno, aniquilando a los Calatravos que desde 1209 lo defendían. Estehecho es el detonante de la campaña que se realizará al año siguiente. AlfonsoVIII, durante un Consejo en Toledo, decide dar batalla a los almohades en lasemana de Pentecostés del siguiente año.

Con el fin de lograr más apoyo exterior, Alfonso VIII envía alobispo de Segovia a Roma, con el objeto de solicitar al Papa una nueva bula quepredique la Cruzada. el Obispo Gerardo y el Papa Inocencio III, se reúnen enRoma, y el resultado es una nueva toma de decisiones del Papa.

Jiménez de Rada y A.Nebrija

Mañana, mientras estéis quitando el papel a la magdalena uos miréis al espejo para afeitaros unos o maquillaros otras, recordad que un 31de enero de 1212, hace exactamente 800 años, salió de Roma el Arzobispo de Sens(ciudad francesa), con la orden directa del Papa de buscar apoyos en todaEuropa en auxilio del Rey de Castilla. Esta campaña publicitaria ya la anotaronlos musulmanes en sus crónicas: “los frailes cristianos fueron desdePortugal a Constantinopla pidiendo ayuda”.

Aunque los preparativos comenzaron años antes, un 31 deenero de 1212 se pone en marcha la gran Cruzada.

Pasando de pensar

2012-01-28T13:50:00.000-08:00

Polvo, Sudor y Hierro "Las Navas de Tolosa 1212 - 2012"

2012-01-23T13:27:00.000-08:00

El grupo Clan del cuervo nos ofrece un treaser de avance de lo que será una recreación histórica acerca de las Navas de Tolosa, ahora que se acerca el aniversario ¿Qué mejor homenaje?

Por cierto, conociendo a gente que forma parte de dicho grupo no dudo que la recración será sana, inteligente e interesante. Hablo de gente que esta invirtiendo mucho tiempo y dinero en una vocación histórica y artística más que admirable.

&lt;p&gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;gt;Eikjxzkj&lt;/p&gt;

Consejos, reflexiones y disgresiones de un ser cada vez menos humano

2012-01-14T16:33:00.000-08:00

Parece ser que las aguas vienen turbias y el futuro que nos depara a los policías españoles es bastante negro; acabo de ver un fotomontaje de los Mozos de Escuadra donde, debido a los recortes que van a sufrir (y han sufrido) en breves, comienza a ser vox populi entre los agentes el iniciar una huelga encubierta de brazos caídos, lo que en el desempeño de la labor policial viene a significar el trabajo a requerimiento de terceros: trabajar para las emergencias y llamadas, nada de trabajo vocacional por así decir.

Me parece bien, no estoy en contra de ejercer presiones a las administraciones cuando estas se dedican a rebajar cada vez más el nivel de vida de los agentes mientras dilapidan dinero en gilipolleces innecesarias, pero si algo nos dice la experiencia desde el CNP y la GC es que precisamente esa acción no lleva a ningún lugar; me explico.

El trabajo en las fuerzas y cuerpos de seguridad, como sabrá el lector, es en gran medida vocacional y los puestos son asignados muchas veces por el propio mérito personal del agente, lo que en román paladino significa que el jefe de turno puede quitar de ese puesto al agente cuando le plazca y colocar a otro. Esto en términos laborales no viene a decir demasiado si obviamos la parte humana del agente, pero eso es algo que no podemos jamás de olvidar, pues ante lo que algunos piensan, resulta que los policías tienen familias, hijos, hipotecas, enfermedades…es curioso la cantidad de veces que hay que recordar el hecho de que un policía es un ser humano ¿ya lo saben verdad?

Los servicios de emergencia requieren de trabajo las 24 horas del día, por lo cual existen turnos y horarios a los que los agentes optan por necesidades casi siempre familiares. Pondré el ejemplo de mi lugar de trabajo, donde existe muchos puestos así, entre ellos el trabajo en el “K de noche”, que a fuerza de hacer turnos de 7 noches seguidas, los agentes de paisano que desempeñan su función en dichos indicativos tienen otros 7 días libres, siendo la gran mayoría de ellos de fuera de Madrid (en este caso), principalmente gallegos y asturianos. Estos agentes, que por regla general son los que con más dificultades pueden volver a su tierra destinados, necesitan estos turnos para poder hacer una vida relativamente normal con sus familias, aunque sea medio mes. Por ello y por la necesidad, en el momento de empezar determinadas acciones como la huelga de brazos caídos, al bajar su rendimiento los señores del Ministerio (con sus complementos, sus dietas y sus prebendas) comienzan a presionar de forma asfixiante y a estos agentes se les viene a decir que si no vuelven a rendir, los sacan de su puesto y ponen a otros en su lugar, quedando para ellos los tradicionales turnos africanos o la jornada normal de Lunes a Viernes con un fin de semana a trabajar (generalmente trabajada por madrileños). Lógicamente los agentes se ven forzados a volver a su actividad natural como consecuencia de una también lógica, visto desde su perspectiva, respuesta del Ministerio.

Esto no solo pasa en estos puestos que he mostrado de ejemplo; esto sucede en gran parte de los puestos de trabajo verdaderamente policial, donde se acumula la mayor parte de los agentes jóvenes que más dificultades tienen de conciliar su vida familiar con su vida profesional y ya se sabe, quien no curra no come, así que en la gran mayoría de los casos toca tragar y los demás compañeros no tenemos ninguna clase de autoridad moral para recriminarles absolutamente nada.

Algún lector me recriminará, con razón, el hecho de que es necesario reivindicar los derechos de los policías y buscar alternativas ante la lógica imposibilidad de ejercer puramente una huelga. Ahí es donde debemos de poner todo el intelecto a funcionar al 100% y buscar alternativas de presión. Tenemos muchos ejemplos.

¿Qué sucedió cuando la Comunidad de Madrid quiso bajar el sueldo a los trabajadores de Metro? Muy sencillo, mientras que la CAM asignaba toda la culpa a unos trabajadores fijos y bien pagados por no querer aceptar una reducción ínfima de su sueldo (la realidad fue bien distinta, no obstante no es el objetivo de este artículo) los trabajadores del Metro colapsaron la ciudad hasta que se hicieron cargo de sus reivindicaciones.

¿Podrían un grupo de agentes de la autoridad (los que fuesen) colapsar una ciudad? No, pero ¿podrían colapsar las administraciones? perfectamente. Pongámonos en el caso concreto y puramente teórico en el que en vez de ejercer una huelga de celo, los agentes de un cuerpo policial trabajasen a la japonesa ¿Cuáles serían las consecuencias? Lo sabemos ¿verdad? Es decir, trabajar con las leyes a rajatabla (Código Penal, 1/92, tráfico, legislación autonómica y municipal….) las consecuencias en los juzgados, hospitales, delegaciones y subdelegaciones de gobierno, ayuntamientos, la molestia que supondría al propio ciudadano de a píe… serían insoportables. Los agentes se convertirían en los malos de la película los 10 primeros días, más adelante, aunque solo fuese por el mero hecho del interés, las presiones irían dirigidas a la administración responsables de el cuerpo en cuestión que se propusiera trabajar con la ley en la mano. Y lo mejor de todo, ¿podrían recriminar algo las administraciones a los cuerpos policiales que aplicasen las leyes a rajatabla? Absolutamente nada.

Pues eso, estimados compañeros catalanes, esto es únicamente un recordatorio de cómo no debéis hacer las cosas y una llamada de atención para que lo que decidáis hacer, lo hagáis inteligentemente, nosotros fracasamos en ello, ¿y vosotros? El tiempo nos lo dirá.

¡Suerte!

La Muerte del Cristero, Cruzados de Cristo Rey

2012-01-13T15:09:00.000-08:00

Tantos, con tan poco sentido común‏

2012-01-10T11:52:00.000-08:00

LO NORMAL SERIA NO GASTAR MAS DE LO QUE SE TIENE

Esto parece de sentido común, ¿no?

LO NORMAL SERIA NO CONTAR CON MÁS MEDIOS QUE LOS QUE EL PAIS PUDIERA APORTAR

Los tributos sean para necesidades reales y no caprichos megalómanos e ideológicos

LO NORMAL SERIA NO ENDEUDARSE INFINITAMENTE

Vender deuda, para pagar más deuda, provocada por otra anterior. Y así, ¿hasta cuándo?

LO NORMAL SERIA FOMENTAR UNA ECONOMIA REAL, CON RIQUEZA REAL

¿Qué aporta la mera especulación? Las burbujas cuando explotan arrasan con todo.

LO NORMAL SERIA GESTIONAR LOS BIENES PUBLICOS AUN CON MAS CELO QUE LOS PRIVADOS

Gestionar lo de los demás, no es un juego.

LO NORMAL SERIA QUE LOS GESTORES PUBLICOS RESPONDIERAN DE SU GESTION

El que ocasione la ruina del país, responda por ello.

LO NORMAL SERIA CONTAR CON GESTORES CAPACES Y EXPERIMENTADOS

A mayor responsabilidad, mayor capacidad. Son preferibles gestores de probada capacidad y experiencia que advenedizos hijos de partidos y de cuotas absurdas.

LO NORMAL SERIA TAN EXTRAORDINARIO

“Si el país es pobre vivan pobremente el Rey y sus ministros"

SMC D. Carlos VII

Comunión Tradicionalista Carlista

Lecturas (III) : Un cuestionario, de Leonardo Castellani

2012-01-08T13:37:00.000-08:00

En relación a la entrada anterior que publiqué ayer con sorpresa, he decidido pasar el siguiente artículo de opinión que realizara nuestro genial cura argentino en Agosto del año 1965 y que yo he tomado prestado de la recopilación editada por Libros Libres el año pasado, Pluma en Ristre, en su página 137.

Por mi parte, poco más que añadir.

Un cuestionario

Recibí no mucho ha un formulario de una <<encuestaeclesiástica>> firmada por varios; y entre ellos, una persona que conozcoy respeto.

La pregunta número 4 rezaba así: <<¿Qué le falta alsentimiento religioso de nuestra época?>>; y yo corregí un poco lapregunta y contesté: <<¿Qué le falta a nuestra época? El sentimientoreligioso>>.

A mi me parece muy bien que hagan reuniones en Pilar paradiscutir que cosas exige el sentimiento religioso de nuestra época; aunquepudiera darse que lo que exige no es lo que necesita, como los chicoscaprichosos. A lo mejor lo que nuestra época necesita es eso simplemente: ponerexigencias. Pero estoy pronto s conceder que nuestra época puede exigir y aunnecesitar un pequeño cambio en la liturgia, con que se pongan en castellano(bueno o malo) unas cuantas oraciones que antes estaban en latín. ¿Por qué no? Esono puede hacer daño; y cediendo a esa pequeña exigencia de nuestra época, nos modernizamos los curas.

A lo mejor nuestra época piensa que un nuevo traje eclesiásticopuede edificar más a los fieles, ¿y por qué no? Esos talares antiguos ya estándemasiado vistos. Y los curas que disponen de 10.000 dólares pueden fácilmente hacerseun buen traje civil más bien plomizo o azul floncé, con un plastrón de pastor protestante; y andar con el muy orondos por lacalle, esperando que nuestros hermanos separados nos aprecien la delicadeza. No tengo nada contra eso: los clérgerminans son más prácticos que lasotana para andar en colectivo; y no teniendo todos los curas auto particular ,muchos tienen que usar la carrozza ditutti; menos yo, que me arreglo tan guapamente con no salir de casa.

Incluso la exigencia de <<un nuevo Misal>> no merepugna; católico, se entiende. Sé que el NacionalChurch Council de Norteamérica, que cuenta con la adhesión de 228<<iglesias>> (o sectas) con muchos miles de dólares y un 40% de<<pastores>> comunistas, ha publicado no solo un nuevo misal (Prayer-Book) sino una nueva Bibliamodernizada; y podada de muchos versículos viejos y fastidiosos acerca de la Divinidad de Cristo, losJudíos, y lo que ellos llaman <<la moral sexual>>; no sé bien porqué, pues de moral tiene poco.

La nueva Biblia ha gustado a todo el mundo en general,incluso a los comunistas, ¿y cómo no?, de los 95 traductores de la Revised Standard New version of the Bible, treinta porlo menos son comunistas. Como dijo uno de ellos, el comunista Manning Johnson,citando el manual de la escuela Lenín de Guerra Política: <<Donde esté lamasa, allí debe estar el comunista, y la masa de la USA es protestante…>>>.

No digo debamos seguirlos en todo, pero me parece un buenejemplo, por lo menos en lo referente al nuevo Misal.

Pero a lo mejor se puede responder más barato a lasexigencias de la época tomando el misal viejo y encuadernándolo de nuevo contejuelo en oro que diga <<NuevoMisal>>. Y aún más: como el misal viejo lo usaban tan poco losfieles, incluso en su traducción castellana y debe de andar casi nuevoflamante, a lo mejor ni es necesario encuadernarlo de nuevo, sino cambiar eltejuelo solamente; que siempre sería una ganancia adicional para la editorialBonum, que creo tiene el monopolio de estas cosas.

En estos pensamientos andaba yo, el codo en la mesa y lamano en la quijada, respondiendo mentalmente al cuestionario, cuando meacometió un pensamiento fatídico: <<¿Quiénte dice que las exigencias de la época no vayan a cambiar dentro de poco?>>.Por ejemplo, que la gente comience a decir que era mejor la antigua misa en latíny de frente al Santísimo, y no de frente a la masa, porque era más corta; obien comience a decir que a los curas les sentaba mejor la sotana, que al fines un tapamiento que oculta los pantalones remendados o sin planchar, e inclusola barriguita, que el actual clérgimanno hace más que destacar; como pasó igualmente con los pantalones de lasmujeres, que cuando éramos jóvenes nos entusiasmaban, y ahora cuando noscruzamos una empantalonada, le mandamos una retahíla de maldiciones entredientes. Todo esto es prosaico, pero sucede.

Entre paréntesis, ahora recuerdo que leí una <<cartade una lectora>> en <<La Prensa>>, enque las maldiciones las manda ella, por que no la dejaron entrar en pantalonesen un Museo; siendo así que en muchas parroquias (alega) los <<curas jóvenes>>les dejan entrar de pantalones y sin velo ni nada en la cabeza, dejando a unlado la poesía que dice:

Niña, en la iglesia tucabeza tapa:

San Lino lo mandó,segundo Papa.

después de lo cual concluye: <<¿En que época viventodavía esos reglamentos retrógrados de los Museos, cuando hasta los curas sehan puesto a la altura de las exigencias de la época?>>.

De modo que a la <<cuestión>> del cuestionario número5 que rezaba: <<¿Qué opina de la reforma del traje eclesiástico?>>,que yo estaba por responder: <<Espléndida>>, me contentéprudentemente con decir: <<Por ahora nada; veremos en lo que para>>- como dijo el chófer cuando se le rompió la dirección del auto.

¿Evangelizar en los centros comerciales?

2012-01-07T15:07:00.000-08:00

¿Evangelizar en los centros comerciales? La propuesta de dos obispos

Veamos, está claro (y debería de sobrar decirlo) que una de nuestras tareas principales y de máxima importancia es la tarea de evangelizar al prójimo, pero de ahí a dar misas en los centros comerciales va un trecho...solo de imaginarme al buen padre Francisco Javier (cura de mi barrio) oficiando en la Vaguada se me caen los anillos (de fijo que le pitan los oidos al buen cura) .

Espero que sea una broma de mal gusto, que no sea una "obispada" más y que en miinfinita ignorancia no sea capaz de comprender absolutamente nada.

Lecturas (II) : Hoy toca Leonardo Castellani

2012-01-03T13:26:00.000-08:00

(…)No hay que engañarse: en el mundo actual no hay más que dos partidos. El uno, que se puede llamar la Revolución, tiende con fuerza gigantesca a la destrucción de todo el orden antiguo yheredado, para alzar sobre sus ruinas un nuevo mundo paradisíaco y unatorre que llegue al cielo; y por cierto que no carece para esa construcciónfutura de fórmulas, arbitrios y esquemas mágicos; tiene todos los planos, queson de lo más delicioso del mundo. Elotro, que se puede llamar la Tradición, tendidoa seguir el consejo del Apocalipsis: <<Conserva todas las cosas que has recibido, aunque sean cosas humanas yperecederas>>.(…)

Leonardo Castellani (Argentina 1899-1981) , Una religión y una moral de repuestopublicado en Dinámica social nº85/86 en Noviembre/Diciembre de 1957,reproducido en Cristo ¿Vuelve o no vuelve? y Pluma en Ristre (edición 2011)

520º Aniversario de la Toma de Granada

2012-01-02T13:17:00.000-08:00

Hoy, como cada 2 de enero, se ha celebrado en Granada su gloriosa conquista cristiana por Sus Majestades Católicas don Fernando II de Aragón y doña Isabel I de Castilla.

La multitud de granadinos congregados en la plaza del Carmen, frente al ayuntamiento, han visto tremolar el pendón de su ciudad entonando vivas a España y Granada con el natural entusiasmo y fervor patriótico de un pueblo que se niega a olvidar su historia, muy a pesar de los cuatro energúmenos venidos de fuera de Granada para protestar.

CELEBRACIÓN DE LA TOMA DE GRANADA

Sin interrupción conocida desde hace 512 años, el 2 de enero de se viene conmemorando en Granada la celebración de la Toma de Granada.

En el libro Fiestas Populares de Granada de Antonio Joaquín Afán de Rivera, se dedica un capítulo bellísimo a la Fiesta de la Toma, en el que se ofrecen la mayor parte de las claves históricas y rituales de su celebración. De cualquier modo por las fechas en que se celebra la fiesta, inserta entre los días de Año Nuevo y Reyes, la misma no hace sino acentuar los aires festivos de la ciudad. Su ritual es bastante simple, pues los actos conmerativos no hacen sino girar entorno a la tremolación del pendón dado por Fernando el Católico a la Capilla Real para la conmemoración de la fiesta del 2 de enero. El pendón que se tremola no es, a pesar de lo que se piensa vulgarmente, el que portaban los ejércitos cristianos a su entrada en Granada en 1.492, pues aunque éste se conserva, está muy deteriorado y está permanentemente en el Tesoro de la Capilla Real. El que se enarbola durante la festividad, realizado en damasco carmesí y en el que figuran las armas de Aragón, Sicilia, León y Castilla, y a pesar de que es muy similar al anterior, es sin embargo del siglo XVII, por lo que aún teniendo un gran valor histórico no es de la importancia y significado de aquel otro más antiguo.

Los actos conmemorativos de la festividad se inician muy temprano en la Capilla Real de los Reyes Católicos con la celebración de la Santa Misa a la que asisten las autoridades granadinas, civiles, militares y religiosas en traje de gala, en la que el pendón es entregado por el Capellán Real Mayor, previo acuerdo del Pleno del Ayuntamiento, al edil más joven del consistorio, vestido a la moda del siglo XIX, con frac y chistera de raso. En el interior de la capilla delante de los sepulcros de los Reyes Católicos por tres veces repite la letanía del ritual de la tremolación y tras ello, seguido de una comitiva integrada por todas las autoridades, civiles y militares, acompañadas por la banda municipal de música y fuerzas del acuartelamiento militar de la ciudad que dan escolta al pendón, parten en un recorrido por las calles Oficios, Gran Vía, Reyes Católicos y Plaza del Carmen, hasta el balcón principal del Ayuntamiento, desde donde tiene lugar la tremolación del pendón.

Los actos desarrollados según un acuerdo de la Comisión de Gobierno del Ayuntamiento del año 1.982, en que se retocó el ceremonial dando cabida a los vítores a Andalucía y el himno autonómico, es el siguiente: El edil con el pendón pertrechado y descubierta la cabeza grita:

-¡Granada!
Ante ello el pueblo congregado replica:
-¿Qué?
Nuevamente el edil prosigue gritando:
-¡Granada!
Vuelven a contestar los granadinos:
-¿Qué?
Y de nuevo:
-¡Granada!
los granadinos otra vez:
-¿Qué?
A continuación el edil, dice:
-Por los ínclitos Reyes Católicos D. Fernando V de Aragón y Dª Isabel I de Castilla, ¡Viva España!
Contestan los granadinos:
-¡Viva!
Vocifera nuevamente el edil:
-¡Viva el Rey!
Los granadinos:
-¡Viva!
El edil:
-¡Viva Andalucía!
Los granadinos:
-¡Viva!
El edil:
-¡Viva Granada!
Los granadinos:
-¡Viva!

A continuación el edil flamea o tremola o el pendón a los sones del himno nacional acompañado de un sonoro aplauso del gentío fruto de la emoción y no del ceremonial. Tras los sones de la Marcha Real, se vuelve a repetir por dos veces más todo el ritual, concluyendo el tercero con la interpretación del himno de Andalucía.

Finalizada la tremolación, las tropas de escolta desfilan bajo el mismo rindiéndole honor, quedando el pendón por el resto del día expuesto en el balcón consistorial custodiado por soldados del destacamento militar de Granada, siendo arriado al final del día.

Es costumbre arraigada que los granadinos, especialmente las mujeres, tomen el camino de la Alhambra hasta llegar a la Torre de la Vela, donde la tradición obliga a tocar la inmensa campana fundida en 1.773 por José Lorenzo Corona -lo que antiguamente se podía hacer desde la tarde del día 1 y durante todo el día 2- por cuanto corre la creencia popular de que aquellas jóvenes que tañen la campana casarán en ese mismo año.

Es precisamente aquí en la Torre de la Vela es donde tiene su origen toda la festividad de la Toma, pues en ella, la más alta de las torres de la Alcazaba -aunque algunos testimonios mantienen que pudo ser en la Torre del Homenaje-, el día 2 de enero de 1.492 las tropas de los Reyes Católicos se posesionaron de Granada, elevando en allí el Pendón de Santiago y otras dos banderas cristianas insignias del ejército castellano de manos del Cardenal González de Mendoza y de D. Gutierre de Cárdenas, tremolando y gritando a la ciudad el nombre de los ínclitos Reyes. En recuerdo y conmemoración de este hecho histórico en el muro de la espadaña, bajo la Campana de la Vela, hay una lápida en la que dice:

El día 2 de enero del año 1.492 de la era Cristiana a los 777 de la dominación Árabe declarada la victoira y hecho entrega de esta ciudad a los S.S. Reyes Católicos Se colocaron en esta Torre, como una de las más elevadas de esta fortaleza los tres Estandartes insignia del Ejército Castellano y enarbolando el Cardenal González de Mendoza y D. Gutierre de Cárdenas los Santos Pendones se tremoló el Estandarte Rl. por el Conde de Tendilla diciendo en altas voces los Reyes de armas Granada, Granada, por los ínclitos Reyes de Castilla D. Fernando y Dª Ysabel

® Noticia recogida en parte del diario, granada digital.

La Cruz de Santiago

2011-12-23T17:02:00.000-08:00

Hay que situarse en Clavijo para conocer el origen de la Cruz de Santiago, en la villa riojana de Clavijo, para ponerse delante de los acontecimientos que allí tuvieron lugar.

Se cuenta, por algunos historiadores, que en el año 844 Ramiro I, rey de Asturias, sostuvo en ella una batalla contra los moros, a los que, gracias a la intervención del Apóstol Santiago, que apareció montado en un caballo blanco y enarbolando una bandera blanca también, con una cruz roja, logró vencer en la contienda.

Sin embargo, dicen otros, que la tal batalla no se dió en Clavijo, sino en Albelda de Iregua, localidad también de La Rioja, en donde Ordoño I de Asturias obtuvo la victoria sobre su oponente Muzaben-Zeyad, en 852, y en ella, en contra de lo que se diga, no tomó parte el Apóstol Santiago.

Pero hay que seguir con la idea de Clavijo. A 15 km. de la capital de La Rioja, en dirección Sur, se encuentran las ruinas del castillo de Clavijo, en una de cuyas derruidas torres se puso una enorme Cruz de Santiago hecha de hierro, sin duda como símbolo de lo que allí aconteció y puesto en duda por algunos estudiosos de la historia, mientras otros lo dan por cierto. En tomo a sus murallas, según es tradición, dice la leyenda, se enfrentaron moros y cristianos, en cuya batalla se apareció el Apóstol Santiago, montado sobre un caballo blanco, ayudando a los cristianos.

Tal batalla, sigue diciendo la leyenda, la inició Ramiro I, para poner fin al Tributo de las Cien Doncellas, que debían ser entregadas todos los años al Califato de Córdoba, según un acuerdo establecido que evitaba toda agresión.

Con la intervención del Apóstol Santiago, los cristianos lograron la victoria, y en prueba de agradecimiento, Ramiro I, concedió el 25 de mayo de 844, en Calahorra, el Voto de Santiago, consistente en que los campesinosdel norte de España venían obligados a pagar la décima parte de sus cosechas a la Catedral de Santiago de Compostela, que estuvo vigente hasta su abolición por las Cortes deCádiz en 1812, siendo restaurado en 1936, pero bajo un aspecto religioso, continuando sin efectividad su carácter material.

Y pese a la insistencia de buen número de historiadores que niegan estos hechos, la tradición popular, a ese paraje, le dio los nombres de “Cuesta de los Templarios” o/y “Campo de la Matanza”. Y en Sorzano, el tercer domingo de mayo de todos los años.

Tiene lugar la “procesión de las Cien Doncellas”, en la que toman parte , como es obvio, muchachas vestidas de blanco con ramos de acebo en las manos.

Pero las cosas van más allá, y la tradición de esta batalla, en la que la espada de Santiago se tiñó de rojo con la sangre de los infieles, se aumenta con el recorrido que hizo Santiago para llegar al campo de la batalla de Clavijo.

Lo hizo saltando de montaña en montaña, quedando marcadas las herraduras de su caballo blanco en las rocas en las que posaba sus pezuñas, sin que ninguna se borrara. Venía, según continúa la tradición, el Apóstol desde la cercana provincia de Burgos, siendo Tobía la primera localidad riojana que pisó. Y allí en donde las herraduras quedaron estamplilladas, se le llamó “La Patada”. De un salto alcanzó el Pico de la Perdiz y ya Clavijo. Aunque se dice que también en otros lugares, como en Igea y Cervera del Río Alhama, pueden verse las señales de la galopada de Santiago.

Al parecer el día 25 de septiembre, es la fecha en que tuvo lugar la dura y mortal guerra, por lo que se aprovecha para sacar en procesión a la imagen del Apóstol Santiago montado en su caballo blanco, con el estandarte del mismo color y, lógicamente, la espada, haciendo el recorrido desde Clavijo hasta su ermita, en la que se guarda una reliquia de Santiago. Dicha capilla está situada al pie del monte Laturce, en donde se batieron cristianos y moros. Con dicha imagen ecuestre también se saca a la Virgen de Tendudía, así conocida al ser invocada por el rey cristiano:”

¡Detén tu día!”, para que los agarenos no pudieran librarse del acoso y castigo de los cristianos en la oscuridad.El pueblo tiene coplas y dichos en tomo a este hecho como sobre el lugar de los acontecimientos. Sirvan de ejemplo:

“Santiago con su caballo,

a los moros perseguía.

y yo te persigo a tí,

porque te llamas María”.

“Si quieres tener un hijo

debes mirar a Clavijo”.

Todos los que se apegan a la leyenda dan cuenta, con profusión de detalles, de como Santiago Apóstol, montado sobre un caballo blanco, y con la espada en una de sus manos, como emblema de lucha; la cruz o el estandarte en la otra, como símbolo de religiosidad, se desenvolvía en el campo de batalla en medio de los gritos y el fragor de la contienda.

Tiempo después, el Arzobispo Gelmírez, que se hizo cargo de la sede compostelana, de igual forma empuñaría tanto la espada, como el báculo o la cruz, llegando así a ser el prelado guerrero que emuló al titular de la sede santiaguesa. La historia, de otra manera y bajo distintas circunstancias se repetía.

Leyenda o realidad, es el caso que en el año 1970, y en el llamado “Campo de la Matanza”, ya mencionado, se hincó un monolito con la siguiente inscripción:

“Recuerda, caminante, que este

Campo de la Matanza, que desde

aquí divisas, fue el mudo testigo

que vio, en el fragor del combate

entre Ramiro I y las huestes de

Abderramán II –año 844-, la aparición

Del Apóstol Santiago, capitán en blanco

corcel, vendaval de la morisma,

iSantiago y cierra España!”

Recuerdos imperecederos de la tal batalla, real o no, pero de muy arraigada tradición jacobea, suponen el escudo de la región, en el que figura la cruz de color rojo de Santiago. También hay memoria de la lucha en el Solar de Valdeosera, fundado por el rey don Sancho de Navarra, así como interesantes datos en el archivo de la iglesia de dicha localidad, figurando en las listas de la Batalla de Clavijo, los Tejada de Valdeosera, etc., etc.

Don Miguel de Cervantes Saavedra, en su universal obra “Don Quijote de la Mancha”, hace mención a estos hechos, poniéndolos en una conversación que mantiene don Quijote con su escudero Sancho:

“-Yo así lo creo -respondió Sancho-, y quería que vuesa merced

me dijese que es la causa porque dicen los españoles cuando quieren

dar alguna batalla, invocando aquel Santiago Matamoros: iSantiago y

cierra España! ¿Está pore ventura España abierta, y de modo que es

menester cerrarla, o que ceremonia es esta?

-Simplicísimo eres, Sancho -respondió don Quijote-; y mira que

este gran caballero de la cruz bermeja háselo dado Dios a España por

patrón y amparo suyo…”.

Y pese a todas estas leyendas, dimes y diretes sobre el polémico asunto, la tan traída y llevada espada, convertida en Cruz de Santiago, tuvo que ceder su protagonismo a la concha de venera, siendo ésta el emblema de los peregrinos, y no la otra, como también de todo lo jacobeo.

En el “Tumbo de la ciudad” de Compostela, al folio 13, o lo que es lo mismo, en la página 13 del libro grande de pergamino, donde las iglesias, monasterios, concejos y comunidades, tenían copiados a la letra los privilegios y demás escrituras de sus pertenencias, se aprecia en el ángulo izquierdo un dibujo a la manera de escudo, apareciendo en el centro el Apóstol Santiago a caballo, sobre un campo de conchas de venera y ocho leones acostados en la orladura. Éstas eran las insignias de la ciudad, sin que aparezca por ninguna parte la cruz roja en forma de espada.

Dichas insignias, que se usaban en banderas, guiones y pendones, las confirmó el Rey Don Pedro I por un Diploma, según se desprende de un documento de 1559.

Al dejar de utilizarse este escudo se adoptó, siguiéndose sin tener en cuenta la cruz bermeja, otro en el que aparecía la tumba del Apóstol de plata y sobre la urna la estrella del Libredón, de oro y rayos de plata sobre campo azul.

El que generalmente se emplea, sin contar para nada con la cruz en forma de espada, es uno dividido en dos cuarteles. En el de la derecha la Tumba del Apóstol con la estrella. En el de la izquierda el Cáliz con la Hostia de manifiesto sobre él y rodeando el conjunto las siete cruces que representan las siete provincias en las que hace tiempo se dividía Galicia, siendo Santiago de Compostela su capital. Ambos cuarteles sobre campo azul y corona mural.

No obstante la Cruz de Santiago está presente, no ya sólo en los hábitos y ropas de ceremonia de los canónigos y Cabildo de la iglesia compostelana, sino también en el Puerto de Ibañeta, en donde se alza el Monumento a Roldán. Consiste en un mehir enuna de cuyas caras está la espada en forma de Cruz de Santiago, cruzada por dos mazas con cadenas, todo ello en hierro. En su parte superior se lee “Roldán”, y en la parte inferior “778-1967″. También, como quedó dicho, en una de las destruidas torres del castillo de Clavijo, para testimoniar lo ocurrido en el lugar. En la localidad de Vlllalcázar de Sirga, Carrión de los Condes, Palencia, una piedra reproduce la Cruz de Santiago en forma de espada, en recuerdo de la Orden de Santiago. En la reja de la iglesia de Uclés, etc.

En la catedral compostelana aparece en varios puntos: en la fachada del Obradoiro en piedra, en el parteluz de la puerta principal, como asimismo en el cuerpo central, arriba, en metal, a ambos lados de la hornacina que protege la estatua del ApóstolPeregrino. También en la bóveda de la Biblioteca y Sala Capitular, en el techo de la capilla del Pilar y, naturalmente, en el centro de la esclavina que luce la figura sedente de Santiago en el Altar Mayor de la catedral.

Y aunque hay que repetir que la Cruz de Santiago, en cuanto a símbolo del peregrino y escudo o insignia jacobea, no tiene nada que hacer, puede encontrarse profusamente representada en los más variados y espantosos objetos que se ofrecen a los visitantes a la ciudad, sean o no penitentes: como abrecartas, insignias de solapa, que ahora dicen “ping”; gemelos, pisacorbatas, rosarios, llaveros, pulseras, pendientes, gargantillas, indumentaria de los tunos de las distintas facultades de la Universidad compostelana, banderas de casas regionales gallegas e instituciones, guiones, equipos de fútbol, en confiterías con la “Tarta Compostela”, botonaduras, carpetas, botes para lápices, bolígrafos, pastilleros, bordones, calabazas, conchas, dedales, etc., etc. Lo que se dice en los objetos y chismes más inverosímiles. Naturalmente que también en iconografIas de Santiago, como puede ser la escultura en madera policromada, hecha hacia 1667, que se conserva en la Capilla del Sagrario de la Colegiata de Santa María de Briviesca, Burgos. O el “Matamoros” de la parroquia de Santiago de Cantabrana, también en Burgos.

La Cruz de Santiago, con forma de espada, es latina, de color rojo, con los extremos del travesaño floronados y el pomo en punta de lanza, que conocida por “el lagarto”, será durante mucho tiempo, siglos, el distintivo más codiciado por la nobleza, la aristocracia y también por los que no tienen “sangre azul”.

Se cuenta, que cuando los cristianos entraron en Sevilla, pororden de Fernando III El Santo, siendo mandadas las tropas por el Almirante Bonifaz, de Burgos, y el almirante gallego Payo Gomes Charino, conquistándola a los árabes, el primer estandarte que ondeó en sus murallas fue el llamado “Estandarte de Santiago”, bendecido por el Papa, y que, según una descripción hecha de él en el siglo XVII, era de dos puntas y de dos varas de ancho por cinco y media de caída. Estaba hecho de damasco rojo, con el Apóstol Santiago Caballero, en un caballo blanco, figurando un guerrero a la jineta; una cruz grande con cuatro brazos iguales, que remataban en forma de flor de lis, estas dos de color blanco y con cuatro veneras de oro sobrepuestas en los ángulos. Al otro lado había el mismo dibujo. Esta reseña coincide plenamente y en todo con la que se hace de la bandera de la Orden de los Caballeros de Santiago.

La constitución de la Orden Militar de Santiago, no está exenta de discusiones. Para unos se creó en los tiempos del Rey Ramiro I, por los años 842-850, formándose bajo la advocación y título de Santiago, en recuerdo del milagro obrado por el Apóstol en Clavijo, “siendo Fratres de Cáceres” su nombre más antiguo, dándose el nombre del fundador “el general Maestre de Campo don Sancho Martínez de Tejada”, siendo armado caballero de la Orden y nombrado su General Maestre, por el mismo Ramiro l.

Para otros la Orden aparece en 1170, para ser confirmada en 1175 por el Papa Alejandro III. Pero es que incluso se habla de una leyenda a ella imputada. “Según ésta, su fundación se debe a un noble caballero, autor del parricidio de su hijo, el cual, arrepentido consagró su vida a pelear por Santiago, y exigió el mismo voto de sus deudos, imprimiendo una cruz en las blancas capas con el puñal mojado en la sangre de la víctima, como recuerdo de sus pecados. De ahí que la Cruz de Santiago sea roja y afecte la forma de puñal”.

La vida, obra y milagros de dicha Orden, no es tema de estas páginas, y si se la nombra es para dejar constancia de sus insignias, entre las que figuran, naturalmente, “…una cruz encarnada, en figura de espada, puesta en el centro de un manto capitular blanco y largo de lana. En un principio parece no fue la Cruz del Apóstol en forma de espada, como actualmente se usa, sino sencillamente de brazos cuadrados iguales; posteriormente hubo de modificarse, flordelisando la punta de sus brazos; adoptando,finalmente, la forma de espada usada actualmente, si bien en diferentes modelos, basados todos ellos en este patrón. A más de la cruz-espada figura, en varios documentos de la Orden, sobre la misma Cruz y bajo el pomo, la venera o concha. En los sellos antiguos de los Maestres aparecían a más de la venera, una estrella y una media luna a cada lado de la cruz; y en los de los conventos solía ponerse una cruz a cada lado. El uniforme de calle consiste en una guerrera blanca con la cruz en el pecho…”. Repitiéndose esto mismo en el traje de ceremonia.

El tema de estos Caballeros era: “Rubet ansis sanguine arabum” (La espada se enrojece con la sangre de los árabes), junto a la divisa: “Leones en el campo de batalla y corderos en el convento”.

Fue otra la Orden del Ala de San Miguel, instituida en 1171 por Alfonso VIII:

“Su emblema era una cruz roja en forma de espada, campeando sobre la blanca túnica de los caballeros; los brazos de la cruz remataban en flores de lis y, por encima una banda con la inscripción: -iQluis ut Deus!- (iQuién como Dios!); a los dos lados de la cruz y cerca de su extremo inferior había otras dos flores de lis. Algún cronista sostiene que esta Orden tenía también por emblema un ala de color encarnado, circundada de rayos de oro”.

En Portugal, y a partir de las bulas de separación del Papa San Celestino V, y otros papas posteriores, se aprobaron la elección de un Gran Maestre para los portugueses de la Orden de Santiago. Sus caballeros siguieron llevando la misma cruz roja en forma de espada como distintivo, pero orlada de una trencilla de oro.

Llevan, asimismo, la cruz roja de lagarto, la Cruz de Santiago, las Comendadoras de Santiago, cuyas religiosas también son llamadas “Caballeras de la Orden de Santiago”, con las mismas pruebas y profesión que los varones para su ingreso.

Fue otra la Orden del Apóstol Santiago de la Espada, nacida hacia 1170, casi igual a la Real Orden Militar de Santiago, legalizada como asociación en 1989, y disuelta posteriormente por sus promotores. Tenían por insignia la Cruz de Santiago cargada en el centro con una venera de oro. Esta Orden nada tiene que ver con la que dicen fundó el Rey Ramiro.

Llevaron sobre su pecho la roja cruz-espada de Santiago, personalidades de la talla de San Francisco de Borja. El Duque de Gandía, don Álvaro de Luna, don Álvaro de Bazán, Marqués de Santa Cruz, don Diego Velázques de Silva, don Pedro Calderón de la Barca, don Francisco Quevedo de Villegas, Francisco Pizarro, Alonso de Ercilla, Jorge Manrique, Príncipes de Asturias, Reyes, Infantes, Atletas y otros muchos.

La Cruz de Santiago, la Cruz-Espada de color rojo, se representa, sin perder su general patrón, con la hoja en forma de machete o de puñal; con la hoja ancha en su entronque con el travesaño que se va afinando hasta terminar puntiaguda; lanceolada, recta y como espada medieval, siendo común que el travesaño y el pomo terminen en flor de lis, muy perfilada o dejándola en esbozo.

Esta misma cruz fue adoptada también por el campo militar desde siglos atrás, usándose en el presente como distintivo del Ejército de Tierra, figurando también en los escudos heráldicos de varias divisiones y cuerpos de las fuerzas armadas españolas, ante el patronazgo del Apóstol Santiago.

Por Rafael Yzquierdo Perrín (Leyendas e Historias Jacobeas)

Feliz Navidad

2011-12-22T16:52:00.000-08:00

¡Que cosas se encuentra uno dando un paseo nocturno por la calle oiga!

Y ya puestos,

¡FELIZ NAVIDAD!

Reflexiones castellanas: ¿es usted policía?

2011-12-17T17:15:00.000-08:00

Hacía mucho tiempo que no me daba la vena de ponermeromanticón con los temas de trabajo, pero hoy he tenido tiempo de pensar (mal hábito,lo sé) y he llegado a una conclusión que , por sabida e interiorizada, la teníaolvidada; la conclusión es simple: estoyorgulloso de ser policía.

Estoy trae diferentes observaciones, mas si cabe dentro deun planteamiento crítico, al propio sentimiento de orgullo y la noción del serpolicía, incluso si me apura y me soporta querido lector, al puro concepto policía. Sea paciente amigo mío, me explico.

Esta semana ha sido como las demás, el Lunes un camello depoca monta nos lió un pollo de cuidado; mientras mi compañero (que además es miamigo) y yo realizábamos unaidentificación con motivo de una reclamación judicial, el camello en cuestiónse puso muy nervioso y antes de que cantase un gallo ya estaba lanzandopuñetazos y patadas (que por cierto me dieron a mi) para intentar salir por patas; intentar, si,pues mi compañero estaba en el lugar y pudo interceptarle. Acabamos los dosrevolcados en el suelo con él para poder reducirlo y engrilletarle, mientras elbuen ciudadano traficante de droga increpaba a sus colegas para que le echasenuna mano con los dos maromos de más de cien kilos que tenía encima, yo pedía refuerzospor el equipo. Cuando la cosa estaba más jodida y los ánimos más caldeados, losamigos del personaje en cuestión (se podrán imaginar, ningún premio Nobel entreellos) venían con intenciones nada saludables para el que escribe y sucompañero. En ese mismo instante llegó un zeta, a los pocos segundos otro y asíhasta 3 vehículos radiopatrullas habían acudido de refuerzos, ¡en menos de 1minuto!. Lo demás no interesa al relato.

El Miércoles nos curramos varios servicios que, fruto deltrabajo de varias semanas, se tradujeron en un par de entradas en determinadospuntos calientes de venta de droga de la zona donde trabajamos. Cuando durantela reunión previa solicitamos que viniesen con nosotros un par de indicativos de apoyo, la reacción de los compañerosfue impresionante, parecía que regalábamos cupones, absolutamente todos sequisieron apuntar. Sobra decir que el jefe puso orden, asigno un zeta y unindicativo de motos de apoyo. También sobra decir, el resto se quedaron atentos al equipo por sihabía que apoyar, bastante cabreados por no haber podido venir.

Esto resume de forma gráfica y bastante a las claras elambiente que a día de hoy se está viviendo en las comisarías españolas,mayormente en las plantillas donde abundan los compañeros más jóvenes, y da quepensar en la situación que vivíamos hace apenas 6 o 7 años en comparación conla actual. Todo un lujo.

Otra de las cuestiones que me hizo reflexionar acerca delhecho de sentirme orgulloso por poder ejercer un oficio que amo de corazón, ha sucedidohoy, durante el trabajo y la verdad no es nada del otro mundo pero es un hechoque ejemplifica de forma extraordinaria el tema que estoy tratando y que quierohacer ver al lector.

Ya era de noche y escuchamos por el equipo que se comisionaun zeta debido a la llamada de un vigilante de seguridad de una obra querequería presencia policial debido a que varias personas habían entrado endicha obra y podían estar robando material de construcción. Nos hemos puestolas pilas y hemos acudido; mientras que llegábamos al punto, no pensábamos enel peligro que podía acarrear llegar los primeros, no pensábamos que nos podíanabrir la cabeza a ladrillazos (ojo que esto ya me ha pasado) o que nos podríamosencontrar con personas que no tuviesen nada que perder (y estos, cuando sesienten acorralados son bastante peligrosos) … no, íbamos comentando los planesde boda de mi compañero, las risas que nos pasamos el Jueves, lo jodida que seestá poniendo la vida con la dichosa bajada de sueldo y que los inútiles y calientasillas de la Divisiónde Personal no sacan ni pa atrásAcción Social este año. Estoy convencido de que si nos hubiésemos parado apensar lo que nos podría suceder habríamos llegado al lugar acojonados osimplemente no haber ido (ya que no era a nosotros a quienes nos habíancomisionado, simplemente íbamos…) por que a todo esto, ni somos super hombresni tan siquiera personas dotadas de características especiales, somossimplemente hombres y como tal nos tenemos.

Al final la cosa fue una tontería, unos bandarras que no tenían nada mejor que hacer que colarse en unaobra para hacer un poco el ganso y pasar la tarde, pero ese no es el hecho.Podría poner muchísimos ejemplos que a lo largo de mi carrera he vivido, perocreo que explico perfectamente lo que quiero decir.

Es decir, estoy orgulloso de mis compañeros y de la laborque desempeño; pero aquí viene otra cuestión de fondo, al final de todo ¿quésomos? ¿simples funcionarios o algo distinto? ¿Somos personas que trabajan parael Cuerpo Nacional de Policía o somos policías que formamos dicho cuerpo?Sabemos bien que , como en botica, hay de todo y más si nos fijamos endeterminados puestos y alguna que otra oveja negra dando balidos por lospasillos. También escuece mucho el propio comportamiento de nuestros cabezas pensantes (con sus puestosdesignados por el politicastro de turno), su séquito de lameculos y los queansían la palmadita en la espalda, por cierto, estos últimos los peores. Estogenera una gran controversia, pues a los ojos de la gente todos somos policíaspero desde dentro sabemos y conocemos la diferencia, sabemos que no somos lomismo y de hecho no nos consideramos iguales, jugamos en distintas divisiones ydesgraciadamente el reconocimiento es la mar de injusto.

Por un lado estamos los policías, los que curramos ycurramos bien: el chaval que patrulla los peores barrios de madrugada, elinspector que coordina un turno, el que coge las denuncias de una mujer queacaba de ser violada, el que sentado en un apolo se tira 12 horas vigilando unobjetivo, el que se pega 10 horas frente a un ordenador trabajando unasdiligencias fruto de una investigación de meses, el jefe que se pega con un juzgado entero paradar la cara por los suyos , que sabe suyos y que siente suyos…los que no trabajansino que pelean.

La otra división es más turbia, más oscura: son los quetrabajan para si mismos y, de paso y por que toca, para la Policía. Son los trepas, loscalienta sillas, los que se esconden en las intervenciones, los corruptos, losque son capaces de traicionar a sus muertos por la dichosa palmadita o elpuesto prometido, los que se prostituyen al interés político o mediático, losque venden el buen nombre de nuestrainstitución, los que carecen de escrúpulos, los vividores, los sinvergüenzas…losmierdas, los cobardes.

Nos acercamos ya al meollo de la cuestión, el propio y realsignificado de policía que va íntimamente unido al propio ser policía. ¿Es policía todo el que supera unas pruebas, tieneplaca y pistola? Legalmente de necios sería negarlo, pero no todo el que poseeesas cualidades será policía a los ojos de la propia filosofía, del mismosentido común y de sus compañeros. Veamosque nos diría la mente más privilegiada de su época y una de las másinfluyentes en la propia cultura occidental (antaño cristiana) , el Buey Mudo, Santo Tomás de Aquino: <<Ens est id quod haber esse>> , esdecir, se entiende por ser cualquier manifestación del ser en cada una de suscaracterísticas: como acto y como potencia. Será policía quien actúe, se manifiestey ejerza como tal, además como es obvio de tener esa condición de puro formal,que es la que legalmente le considera como agente de la autoridad, otorgándoleuna serie de obligaciones y oficio que le serán remuneradas.

Vamos a volvernos locos, que esto se va terminado. ¿Policía?¿Policía será quien adopte un sistema deleyes cambiantes y no posea ni voz ni conciencia? ¿Qué acate todo como unamáxima indudable? si la cosa es así, ¡que pare el tren que yo me bajo! pues de estos polvos vienen aquellos lodos y de nada valdría seguir escribiendo. El policía sabe que setiene que adaptar , lógicamente, a un sistema legal y que en la medida de susposibilidades y conciencia debe hacerlo cumplir, pero sabe también a quien sedebe; se debe a los suyos, a su familia, a sus vecinos, a su comunidad … a supatria; porque lógicamente la quiere, la respeta y la guarda…este es el fin dela existencia de nuestro oficio, lo que debemos tener claro al final y lo quealgunos no entienden o directamente se lo pasan por el forro de las pelotas. Porello debemos sacar a relucir aquel concepto que nos enseñaron muy por encima yde pasada (mientras nos taladraban con detritus de corrección políticainservible) en las aulas de la academia yque no es otro que el poder discrecional, la capacidad de decidir y el deber deamoldar los hechos y las circunstancias a la propia situación, a la personal ynecesaria decisión.

En fin, por hoy ya es suficiente y me quedo contento desaber que alguien haya podido acabar la parrafada que les acaba de soltar esteextraño sujeto. Por lo menos reflexione querido lector…

¿Es usted policía?

Ahí es nada.

Juana Tabor, 666 y El 6º Sello, de Hugo Wast

2011-12-14T14:51:00.000-08:00

666 Homo Legen

Editorial Aldecoa , Colección "Obras completas de Hugo Wast" Tomo XXIX

Parece mentira que uno de los escritores más prolíficos y demejor calidad de lengua castellana de todo el siglo XX sea en la actualidad prácticamenteun desconocido. He de admitir que yo no sabía absolutamente nada de él hastaque apareció el “libro-combo” 666, que recoge las dos partes de la novela queel autor escribiera sobre el Apocalipsis y que fue reeditado por Homo Legenhace unos años.

Lógicamente la hegemonía bien pensante me invita a creer quecuando un autor es silenciado es que generalmente resulta nocivo y peligroso para el pensamiento único. Estoviene sucediendo desde que el mundo es mundo, aunque quizás ahora resulte másinverosímil debido al modelo de sociedad (que posee como pilar de crecimiento la velocidad de información). De todasmaneras, el autor proviene de un país latino, más si cabe hispánico, ambientesociocultural idóneo para el progresismo, donde tenemos la inteligente manía dequerer convertirnos en vanguardia del progresismo internacional. De esta clasede silencio en España sabemos mucho, pero a poco que rasquemos nos encontramosque los países hermanos actúan de forma similar y en el caso de mi bien amadaArgentina, se lo podrían haber preguntado al Padre Castellani sin ir más lejosy es que , estimado lector, ya sabemos que todo se pega.

En fin, tomando la novela cabe mencionar que me hasorprendido bastante, rápida (a pesar de que la historia abarca décadas) ,inteligente y sana, en algunos casos terrorífica (las apariciones de Voltaire,la bacanal final en la India…)y siempre esperanzadora En ella no vamos a encontrarnos con conspiraciones declaustro ni con ordenes militares masónico-progresistas, nos vamos a encontrarcon puro y duro cristianismo.

¡Paremos! Usted podrá pensar que quien coño soy yo paraopinar acerca de si la visión novelada del Apocalipsis que nos ofrece el autores verdaderamente cristiana o es una simple vanagloria de un pirado, yseguramente tendrá razón, no soy teólogo y el Apocalipsis necesito que me lo expliquen cada tres líneas, pero esque precisamente el autor tiene un exquisito libro de exégesis, “El 6º sello”, acercadel Apocalipsis donde plasma una interpretación puramente ortodoxa de lo quecomo intelectual católico conocía e intuía en el último de San Juan. Esto no lodigo yo, lo dice en el prólogo el padre DonJosé J. Ortega Torres, sacerdote e intelectual colombiano.

Total, la novela es una síntesis más mundana de la interpretaciónque del Apocalipsis concreta Don Gustavo en “El 6º Sello” y cabe decir que lohace muy bien. En mi opinión se va de rosas cuando trata el tema de lasrevueltas y la guerra en Argentina, pues lo deja inacabado y este es el únicocontra punta que encuentro en la novela, la cual posee todas las cualidadespara enganchar. Cosa esta última que nos deja con un cierto aire deinsatisfacción al acabarla por que se hace corta y uno quiere más.

Hugo Wast es uno de esos autores que tenemos la obligaciónde recuperar.

Cómo convertirse en un icono progre, de Pablo Molina

2011-12-14T14:10:00.000-08:00


Editorial Libros Libres 2008

Este pequeño ensayo pretende recoger en sus páginas una críticaal progresismo que sea inteligente,aplastante a la vez que divertida. El autor pretende dar cabida a toda lamunición de ironía y sarcasmo que cree poseer y abre fuego contra su enemigo.

En estos casos de fuegoamigo, un autodenominado liberal-conservador(¡total ná! Libertad Digital, La Razón…blablabla) metiendo chicha al progresismo, no me suelo meter por que, en efecto, me resultangraciosos y entretenidos, no obstante en este caso me he animado a ello y esque no he podido soportar los aires deintelectual perdonavidas del autor, que va de sobrao en todo momento cuando, la verdad, debía de haberse dedicadoa escribir la lista de la compra.

Es un libro simple, que pretende hundir topicazos progres mediante el método del topicazo liberal,sin aportar ninguna clase de solución al hecho que pretende abarcar… además deresultar muy cansino; la ironía y el sarcasmo, cuando se carece deinteligencia, no es un arma digna de ser empleada en literatura. En mi humildeopinión el autor debería haber relegado estas cualidades que cree poseer a suscolumnas de opinión, más cortas y más digeribles pues, como ya indiqué, resultacansino.

Además no cesa de pecar en los mismos aspectos que critica,es decir, el empleo de un pensamiento “eslogan”que no requiere ninguna clase de reflexión, algo muy manoseado por la izquierdapero que la derecha no se cansa de imitar, demostrando así que, como resultaobvio, en el plano cultural es la derecha la que se adapta a los moldespreestablecidos por la izquierda…¡ojo! El autor hace hincapié en ello a lolargo de este ensayo.

El tema de los progres puede dar muchísimo juego, pero elautor se queda en el cascarón, creando un ensayo de muy bajo nivel que puederesultar muy nocivo, debido a que al ofrecer un pensamiento trituradito, pasadopor la batidora y que no exige ninguna clase de esfuerzo al lector, gran partede este pensamiento (nocivo por definición, es decir, liberal) acabará siendo interiorizado por el lectormedio, generalmente bastante imbécil para discernir.

1,2,3, ¡a la mierda!

Español y con clase

2011-12-14T08:18:00.000-08:00

Preparado

2011-12-10T16:11:00.000-08:00

Reflexiones Castellanas: L.O. 1/2004, leyes parche y violencia doméstica

2011-11-26T14:03:00.000-08:00

La violencia sobre la mujer es un hecho lamentable al que hay que poner fin de un modo u otro, pero hemos de hacerlo bien, en condiciones, no con sistemas electoralistas y poco trabajados, que a modo de un efecto "boomerang" acaban por salpicar de nuevo a aquellas mujeres que si necesitan de una ley que sea ética, justa y firme.

No se si conocerán o estarán familiarizados con esta ley (L.Orgánica 1/2004 de medidas de protección integran contra la violencia de género) , pero les puedo asegurar que es un auténtico lastre para investigar y actuar contra los verdaderos casos de violencia doméstica. Esta ley (1/04 de violencia de "género"), como todas las leyes que se hacen a golpe de informativo en este país (Ley del Menor, ley de libertad religiosa, ley de igualdad....) son leyes parche, es decir, leyes alivia conciencias y con fines puramente electorales, y como en este país no se legisla en base al bien común a largo plazo sino solamente a medio/corto plaza de 3-4 años, se hacen verdaderas chapuzas.

El problema principal de esta ley es que es una ley injusta, parece ser que el binomio ley/justicia , tan blando y difícil de sobrellevar y que tanta responsabilidad requiere , ya no se utiliza y que la base del derecho, que no es otra que la tradición y la costumbre, desde hace unas décadas se la pasan por el forro nuestra buena clase política. Con esta ley se suspende el principio tan fundamental de inocencia, vale unicamente una denuncia NO comprobada para que a un hombre le detengan, pase a disposición judicial y que se le ponga una orden de alejamiento de su domicilio y su familia hasta que sea menester. Los hostales están llenos de hombres que, en muchísimos casos, no han cometido otro delito que el no llevarse bien con su esposa, y el uso malintencionado de esta ley injusta (insisto en la importancia de este concepto) han hecho caer a miles de varones en profunda desesperación.

Con esto no quiero decir que no haya que actuar contra el maltratador, OBVIAMENTE sería de necios no hacerlo , pero en mi opinión la primera acción es la moral, ¿de que sirve cortar unas ramas a un árbol enfermo si no se actua sobre la raiz? de nada, y como tantas cosas en este país (principalmente las de mayor importancia que son las de carácter moral) se hace mal, dejando que la raiz se retuerza y crezca mientras como tontos intentamos cortar la hojarasca podrida. Y en cientos de casos, mal cortada.

Además que es de simple sentido común , algo tan extravagente en estos tiempos, comprobar que muchos de los casos en los que al final se cometen tropelias y homicidios, son alimentados por esta misma ley, que relega al hombre a un puro sentido de dolo, de culpabilidad y pena no comprobada, que hunde en la desesperación al sujeto pasivo de la pena. Siempre pongo el mismo ejemplo, un hombre de naturaleza nerviosa o violenta que en este casos sea culpable de los malos tratos, es completamente desposeido de todo bien y derecho, y se le introduce en una vorágine reguladora de su propia libertad y patrimonio, con el tiempo su víctima se convertirá en el fundamento de su mal y la salida más fácil y rápida , principalmente si esta persona no esta en sus cabales, es acabar con ese mal, lo que empuja al homicidio. No me gusta tratar de estadísticas pero ahí están, las muertes derivadas de procesos de malos tratos no han descendido en absoluto, además que no han mejorado las condiciones de vida de las que si son verdaderamente víctimas, mientras que por otro lado se ha creado un marco legal que es puramente injusto, y cuando se crea un marco legal, cuando se nos elimina como sujetos racionales, se pierde el sentido de la responsabilidad, puesto que ya no tenemos que pensar por nosotros mismos pues estamos respaldados legalmente, entonces sin ese sentido de la responsabilidad (o simple sentido común) nos volvemos más masa estúpida , más tontos, más infantiles....menos personas.

Esta es solo una muestra más de una sociedad a la deriva, un barco que se hunde y cuyos tripulantes están convencidos de que seguro alguien vendrá a rescatarlos, por lo que ni flotadores utilizan. Es una radiografía ordinaria de lo que está sucediendo en nuestro viejo occidente, más si cabe, en nuestra vieja España.

Nuestra enseña

2011-11-26T13:30:00.000-08:00

El Rey Don Felipe de Castilla, llamado el “Hermoso” muere súbitamente a los 28 años , es el Esposo de SMC La Reina Doña Juana, había llegado a España desde su tierra natal en Flandes y eligió como símbolo una evolución la “Cruz de San Andres”, la “Cruz de Borgoña”, la cual representaba a su madre, Doña María de Borgoña. La repentina muerte del Rey Flamenco y la supuesta locura de Doña Juana llevarían a que el joven “Carlos de Habsburgo” ocupase el trono de las Españas y de Las Indias y se ciñera la Corona de Emperador del Sacro Imperio lo que, sumado al resto de la herencia territorial que recibió, le convirtió en el“soberano más poderoso de la Historia de Las Españas” iniciaba así su etapa imperial y, se cree que pocos años después la Cruz de Borgoña debutaba en los campos de batalla en manos de las tropas Españolas que derrotaron al ejército francés del Rey Francisco I en Pavía. La primera victoria de muchas, que llevarán a los Tercios Viejos Españoles y su bandera a gloriosas batallas y convertirla en el símbolo del Gloriosa Imperio.

Don Felipe y Doña Juana

Esa es nuestra bandera la Bandera del Glorioso Imperio de Las Españas, del Reyno Castellano de Indias y del Reyno de Perú .

¡Salve!

Mi bandera es palma heroica,

Mi bandera es arca santa

que en la mano del Reyno y de los pueblos

pone el Dios de las batallas.

Eres bella ¡Oh, mi bandera!

Nada igual a tu lucir

Y es tu sombra la que buscan

Los valientes al morir.

Salve, enseña bendita

De azahar y de carmín.

Sol bendito que en la noche

del destierro se levanta,

y nos trae en cada rayo

mil recuerdos del Reyno, de la patria.

Es la patria la bandera

en el campo de la batalla,

cuando avanza o retrocede

van tras ella las miradas,

¡Oh bandera! tú que has visto

nuestras glorias desgarradas

por el hosco formidable,

vendaval de la desgracia

vuelve a ser tú lo que has sido

el orgullo del Reyno y de la patria.

Entrada publicada por Tercio de Lima en ENLACE.

Más información acerca del tema en ENLACE.

El supremo anula la condena a los guardias civiles acusados de torturar a los etarras Portu y Sarasola

2011-11-15T07:46:00.000-08:00

Por una vez y sin que sirva de precedente, en este país haimperado el sentido común y la justicia frente a la poliquitería y la caspa.Recordarán ustedes el lamentable caso de los 4 compañeros de la Guardia Civil condenados el 30de Diciembre de 2010, entre 2 y 4 años, con 8 años de inhabilitación especial,por la Audiencia Provincialde Guipúzcoa con motivo de unas supuestas torturas a 2 detenidos de la bandaterrorista ETA.

Portu y Sarasola

Los terroristas en cuestión eran Portu y Sarasola,condenados a más de 1000 años de prisión por el atentado, probado, de la T-4 en el que murieron dospersonas.

Es sabido que, según la estrategia de la banda terrorista,en el momento que se pone en conocimiento de los abogados la situación dedetención de los etarras, estos acto seguido denuncian que se han producidotorturas durante la detención y los interrogatorios posteriores. Como es algopor todos sabido y que se produce tras cualquier detención de un pajarraco deestos, no hay que darle muchas vueltas, solo que en esta ocasión les salió bienla jugada, y fueron imputados varios agentes de la Guardia Civil, de los cuales 4fueron condenados, poniendo así en riesgo ya no solo la condena a los etarras,sino también todo el aparato de lucha antiterrorista.

Parece ser que como prueba en la sentencia a los compañerosde la benemérita, hubo 3 testigos clave, una auxiliar de enfermería de la UCI del hospital Donostia quetestificó a favor de Portu tras ser atendido este en el hospital tras suarresto. Así como dos vecinos deArrasate que fueron testigos de ladetención.

Pues bien, lo que la Audiencia Provincialde Guipúzcoa no tuvo en cuenta y parece ser que el Tribunal Supremo si, es que ladichosa auxiliar de enfermería tras reconocer a Portu en el hospital, llamódirectamente vía telefónica a los padres de este. De esto resulta fácilmentededucible la relación previa existente entre las partes.

Uno de los otros dos testigos, resulta que miembro ycandidato por Herri Batasuna, acudió a declarar de forma espontánea y de lamano de un abogado, lo que resultaría cuanto menos sospechoso , más si cabe queesta persona resulta ser , como no, familiar de otro preso de la bandaterrorista.

Bien, ya van dos de dos, dos testigos que cualquier tribunalhubiese desestimado pero que la APG parece que no tuvo muy en cuenta, así pues, el tercero deellos no iba a ser menos, Asier Aguirre,en su día imputado por pertenencia a banda armada y en el momento de los hechos,alcalde de Aramaio por la formación ANV (ligada al entorno de ETA) … sincomentarios.

Vuelvo a insistir, estos etarras se deben creer que en elresto de España somos todos gilipollas, lo que sucede es que a veces se aplicael sentido común y cada uno en su sitio, la benemérita ejerciendo su labor, ylas ratas a las cloacas.

Reflexiones castellanas: Patriotismo y nacionalismo.

2011-11-15T07:01:00.000-08:00

El amigo Donoso, nos aporta esta sentencia a modo de síntesis diferencial entre el patriotismo y el nacionalismo.

El nacionalismo, todo nacionalismo, es al patriotismo como el egoísmo al amor.

Según mi opinión, en el amor, como en la guerra, se requiere de total entrega, la más absoluta de todas, pero como todo concepto puramente práctico, la distancia entre la visión estática y saludable y la visión auto-lesiva es demasiado pequeña, por eso el egoísmo es la lacra del amor, como lo es también de la guerra. El amor , como estado ligado a emociones, puede desembocar por medio de ellas, entre otras, en egoísmo. El egoísmo conlleva soberbia que hace automáticamente desaparecer el amor por un aguachirri de emociones más o menos intensas pero que, como toda emoción, no son duraderas. En el momento que desaparecen esas emociones, por la mera costumbre, ya no queda nada.

En este sentido, el egoísmo es una de las lacras del amor.

En lo referente al patriotismo, entendido este en su concepto clásico, fuera de polémicas y de exclusivismos, hemos de entender la Patria como mero medio y no como fin. El patriotismo no se concibe sin el coronamiento de las unidades menores que componen la patria, en el caso español, las naciones hispánicas, es decir, el patriotismo implica subsidiariedad (sistema de articulación de lo uno y lo múltiple), reconocimiento y amor. Por ello el concepto de patriotismo hispánico requiere del fuero como seguro y medio de alianza y requiere de la tradición religiosa como elemento cohesionador, ya que sin esta tradición, el patriotismo hispánico dejaría de tener sentido. Por ello, el patriotismo afianza y asegura la nación, pues es un pilar de la patria.

En cuanto al nacionalismo, como sistema conceptual puramente liberal es unificador y centralista, ya no es un medio, sino que convierte la Nación en un fin, en una especie de ídolo por el cual todo tiene un sentido, y mientras la nación subsista y sea fuerte, no importará el método utilizado para ello.

El Patriotismo , como el amor, requiere de entrega, pero también de emociones, y como en el caso del amor, hay una distancia muy corta entre la visión saludable y la insalubre, por ello, la emoción acaba por derivar el patriotismo en nacionalismo, y cuando esas emociones pasan, por que no son duraderas, no queda nada.

En mi opinión, la frase aportada por Donoso es una síntesis perfecta.

Como no están obligados a comulgar con mis opiniones, pueden seguir el debate en este ENLACE

Lecturas de un griposo

2011-11-14T07:56:00.000-08:00

(...)No es la Iglesia la que tiene que reformarse, si quiere vivir; es la sociedad del siglo XX, que se muere de un mal que los sabios llaman lucha de clases y que los teólogos llaman envidia: propter invidiam diaboli...los primeros siglos del cristianismo fueron piadosos, pero tuvieron la enfermedad de la herejía. La Edad Media fue valiente, y tuvo la de la ambición. La Edad Moderna fue egoísta y se enfermó de envidia. Nuestra sociedad es hija de mala madre: la Revolución Francesa, que pretendió enseñar al mundo los derechos del hombre, y no se acordó de enseñarle antes sus deberes.

(...)

Argentina 1883-1962

Juana Tabor.

Hugo Wast (Gustavo Adolfo Martínez Zubiría)

CSM 233 - Os que bõa morte morren

2011-11-12T13:31:00.000-08:00

Santa María, la gran Dama del amor caballeresco del rey trovador Alfonso X, ayuda, aconseja, convierte y salva a los caballeros con problemas que acuden a su amparo.

Un caballero era perseguido por otros caballeros enemigos suyos en venganza, pues había matado a muchos hombres. Un día que le encontraron solo, le persiguieron hasta la ermita de Peñacoba, cerca del monasterio de Santo Domingo de Silos en Burgos. Al entrar en la iglesia asustado pidió a Santa María que le defendiera. Al llegar un poco más tarde los perseguidores, encontraron ante la puerta de la iglesia caballeros armados que llenaban el lugar dispuestos a defenderle. Se trataba de buenos cristianos de la época en que se perdió aquella tierra a manos de los moros, que yacían sepultados en la ladera de la iglesia, después de muertos en batalla. Los enemigos al darse cuenta de que eran caballeros de otro mundo, y ver la protección de Santa María al caballero, se perdonaron mutuamente y se reconciliaron.

Letra:

[Como Santa Maria defendeu un cavaleiro que se colleu

a ha eigreja sua dus cavaleiros que o querian matar.]

Os que bõa morte morren e son quitos de peccados,

son con Deus e con ssa Madr'e senpre fazen seus mandados.

Desto direi un miragre que mostrou Santa Maria

por un mui bon cavaleiro, que en ela ben creya

e a que seus eemigos quiseron matar un dia,

se ll'ela 'nton non valesse, que val senpr'aos coitados.